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探源东江文明——和平县“东江文明与区域文化研讨会”评述  

2012-12-16 09:40:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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东江作为珠江的第二大支流,流域内文明源远流长。从上世纪50年代开始,考古专家们从东江这片土地上挖掘出了不少先秦和史前的文化遗址,然而这些发现并没有引起足够的重视。秦汉以后的历史文化研究在东江流域也是较为薄弱的,其历史脉络的清晰程度不如邻近的梅江、赣江、汀江等流域,这为包括河源在内的东江地区文化研究带来了不小的遗憾。

近日,中山大学、广东省文物考古研究所与中共和平县委、和平县政府主办了“东江文明与区域文化研讨会”,来自广东与相关省份的历史学、考古学、人类学和民俗学的专家学者50多人与会,并为“广东田野考古研究基地”、“人类学科研教学基地”揭牌,再启东江文明的探索之旅。

和平:东江文明的源头?

一个建县历史不足500年的地方,可以成为东江文明的源头?

然而,一个让人吃惊的数据让我们重新评估这个“年青”的县域的文化含量:和平县内经文物普查确认的先秦遗址有116处,占整个东江流域古遗址的75%。其中有一些早于石峡文化的“土著”遗存。考古学者、暨南大学赵善德教授在和平县调查后表达了这样的印象:和平是韶关市以东六朝文物最为丰富的山区县。  

此外,和平县所发现的历史遗址中有不少是在粤赣高速公路线附近的,县内也有与赣南沟通的古道。因而可以认定,和平还是古代沟通岭南、岭北的通道之一。由于东江的水系关系,和平县与东江中下游和珠三角地区相连接,成为影响山、江、海文化互动交流的节点。

尽管东江流域的历史研究总体弱于西江和北江,不少工作甚至近几年才开始。但随着中山大学与广东省文物考古研究所等研究机构在东江地区研究的开展,相信很多历史遗址会被发现,东江历史的脉络会越来越清晰。和平这个在东江历史上的重要作用会得到肯定。

探源东江文明,和平联手研究机构

上世纪80年代以来,同处客家地区的赣南、闽西、梅州文化研究先行,加上政府着力打造客家品牌,一大批的研究成果分别支撑起了“客家摇篮”、“客家祖地”、“世界客都”的文化定位。东江流域的惠州、河源文化虽也得到了一定的发展,但由于缺少学术界的进入,两地的历史文化研究成果较少,层次也不高,两地乃至整个东江地区文化建构困难重重。

近些年,河源提出“客家古邑”的文化品牌,组织了一大批的专家学者进行了研究,并召开多次学术研讨会,涌现了一系列的研究成果,为河源文化定位提供了一定的支撑,河源客家历史文化的框架初步搭建起来。但是,地域文化的研究是个长期的工程,甚至可以说,东江文明的探索目前仍处于一个“初级阶段”,未来需要更扎实的调查和更为深入的探讨。

和平县与广东省文物考古研究所、中山大学共建“广东田野考古研究基地”,正是基于开展东江流域古代文明的研究工作而建立的开展较长期、稳步的田野考古、实习和教学和基地。对于考古所和中大而言,和平这块考古与田野调查的宝地将为研究东江文明提供丰富的历史资源与地方支持;而对于和平县来说,地方文化建设有了强大的、高层次的学术支持,解决了人才、技术、传播等多个方面的问题,必然使和平的历史文化研究走上跨越式的发展道路,地区文化品牌借助学术的力量犹如如虎添翼。

和平县与高校、科研机构的合作是一条地域文化发展的明智选择。在东江文明与区域文化研究上,和平的模式应是首创“源头”。

“客家古邑”的反思与和平文化建构之路

作为一个1988年才升格为地级市的河源,在文化建设上除了发展常规的文化事业外,有一个重要的任务,那就是如何在文化上对所辖的五县一区进行整合,并由此增强“河源认同”。

在前20年文化发展的基础上,2008年,河源提出“客家古邑”的文化定位,并围绕这个定位进行了建市以来首次大规模的邀请学者来河源考察、研究,获得了一系列的研究成果,为第23届世客会国际学术研讨会的成功举办,进而使“客家古邑”在客家世界得到认可提供了丰厚的学术基础。这些成果经过政府与媒体的宣传,不少成为河源人乃至全球客家的共识、常识,极大的提高了河源人的文化自觉和自信。

由于种种原因,“客家古邑”文化建构也存在不少问题。其中之一是“赵佗”为客家先祖等相关观点的出现严重缺乏历史证件支撑,这也是对客家问题未有一个系统理解的结果,有人抛出佗城170余姓多为秦军后裔的说辞在调查后被认定子虚乌有,争论“第一”的思维严重干扰了这次文化建构。这些都遭到了学界的批评以至诟病。

因此,笔者认为,拥有丰厚历史文化资源的和平县不必急于自己宣传“东江文明源头”之说,而应与中山大学、省文物考古所进行深度的合作,尊重研究的客观性和科学性。随着研究的深入,成果的发表,和平县自然能在此中找到一套利于自己的文化话语,从而打造出强硬的文化品牌。

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